宗教术语“佛”佛教，“佛”梵语“Buddha”音译，为“者”或“悟者”。
佛陀佛教修证最果位，具备自、、圆满悟者才能称为佛陀。
释迦牟尼佛教史最著名佛陀，岁获得悟，洞察宇宙真正本质，并始向众宣讲自己证悟。
汉字“佛”：汉语，“佛”个常用字，作“fú”或“fó”。
其本义为“清楚”，也以引申为“慈”等义。
作为译音用字，“佛”梵语“佛陀”省称，为“者”，佛教徒对修成功者称呼。
佛教基本概：佛教与基督教、***教并称世界宗教之，由古印度释迦牟尼创建。
佛教调通过修达到悟，认为众皆佛性，但因妄执着而能证得佛果。
佛教历史文化背景：佛教公元世纪至世纪由释迦牟尼创建于古印度，随广泛传播于亚洲及世界各，对许国社政治文化活产过响。
“佛”同文化象征义：佛教，“佛”仅修达到最境界，也悟象征。
佛教徒通过修追求悟，认为通过克制欲望杂，以达到解脱智慧。
现代佛教主流派分别；论宗（法性宗）：以《论》等经典为基础，调空性。
瑜伽宗（法相宗、慈恩宗、唯识宗）：讲究切法相，即切现象真相，主带。
台宗（法华宗）：起源于浙台，调止观并，教理丰富。
贤首宗（华严宗）：以《华严经》为主，讲究圆融无碍，主方。
禅宗：主张首指，见性成佛，遍布国。
净宗：佛求方极世界，遍布国。
律宗：戒律，以苏京浙杭州为。
密宗（真言宗）：以***川为主，讲究神秘仪式咒语。
藏传佛教教派特点如：宁玛派（教）：创建于元世纪期，调教法统纯洁性。
萨迦派（教）：公元世纪叶展起，以教教为主。
噶举派（教）：创建于世纪，调密咒修。
格鲁派（教）：创建于世纪初，调严守戒律，逐步占据藏传佛教主导位。
传佛教：主流于亚各国国区。
传佛教分为个派系，主包括：润派摆庄派列派佐底派些流派信仰、修方法教义各特，共同构成现代佛教样性丰富性。
佛之所以到世，其根本目就救度广芸芸众，让们脱苦，苦得。
佛到达个目就努力修。
而修种修方法，让们达到最理境，终获解脱。
种方法，解几个呢？
佛教所种修之法，又被称为“圣”、“正”。
们分别：正见、正维、正语、正业、正命、正精、正、正定。
佛修之通往解脱之条正确，种修方法。
正确努力，亦即努力修善断恶，为正之。
指正确精益求精，力求更加真、善、美。
正Bazhengdao（梵文ārya-a??ā?gika-mārga），佛教名，亦称支正、支圣或圣。
谓达到佛教最理境（涅槃）种方法途径。
种方法途径：、正见。
正确见解，亦即坚持佛教谛真理；通过法印（诸无常、诸法无、涅槃寂）鉴定见解正确性；、正维。
又称正志、正、正分别等。
通过正见原则使得勿起贪、嗔之，清净业功夫；、正语。
即话符佛陀教导，妄语、绮语、恶、两舌等违背佛陀教导话；清净业功夫；、正业。
正确为。
切为都符佛陀教导，作杀、偷盗、邪淫等恶；清净业功夫；、正命。
顺从佛陀教导，种被认为正当职业（相互标榜、乍现奇特、占卜巫术等），从事正当职业获得活源。
、正方便。
又称正精，即毫懈怠修佛法，以达到涅槃理境；、正。
系正，起邪；即以净观等方法，摄制，使之受物欲所摇；、正定。
专致志修习佛教禅定，于观谛真理，以入清净无漏境界。
解 正最根本正见，即坚定移信奉佛教教义。
佛教并反对其宗教，凡能助于个修都以融汇于佛教。
因而把正见当作最，而其余则都正见基础精懈修。
正也针对婆罗教耆教苦主义“师”些派别享主义而提。
佛陀提倡苦，因之原始佛教也把正称为。
原始佛教对种苦修方法分，列为谛之“谛”具容。
对于正详细解释世译《佛正经》、《增阿含经》《谛品》传《相应部经典》。
正谛最修方法 必须防止两个极端： 沉迷于贪欲、寻作活。
种活通向毁灭。
自施加苦、折磨。
种活带么收效。
正：此正谛最修方法。
、正见：对事如实见，世正见唯见者最为清净；对宇宙与解脱之圣谛理，智所证，首窥实相。
世正见只堆经验所积累识，通过名称、标志及事物相貌与形状之正确分别罢。
世正见唯通过修禅定及放切杂染才能起。
若依闻佛法而分别邪正因果，也能起正见，所以正见由闻、维、修持得。
、正维：没贪嗔等烦恼况，依正见观察、维，如理作决定，故又称为正欲或正志。
由正维才能正确之业为。
比如蟑螂损害类害虫，们应该杀，如果正确理，类损害其众，们也应该杀们！
正确维，因为其掺杂“”烦恼，以为，认为损类利益害虫，所以杀紧，杀！
、正语：即戒止之恶业。
①、妄语欺骗。
②、两舌，搬弄非；或表引起两者之憎、敌及之言论。
③、粗恶骂或苛刻、酷毒之讽刺等。
④、作无义及无利益之空谈或言巧语－－绮语。
讲种话语就正语；们应该理、真诚、以及蔼亲话。
、正业：正当职业，而正当为，即戒杀、邪淫、偷盗等，为善良，侵害切众就正业。
于修，卧正而。
、正命：以法损害谋方式维持命，乃至贩卖众、军、杀器具、醇酒、毒品或嫖赌等。
若众，则如法求、、卧具、病缘医药供物。
、正勤（正精）：精努力恶向善，即精修。
里正精专指修禅定而言。
正勤，所谓正勤既： ①、未善令 ②、己善令 ③、未恶另 ④、己恶另灭 、正：以世法，邪恶之，称为正，反之则邪。
以修既忆正法，如圣谛、正、处及菩萨等等修方法为正。
于修忘失所修法，忘失，比如佛，对于佛境记忘，叫正；如果佛，正，即使佛救等好事，若己随境转，也失正。
个正正偏于定，既所修法或境，保持，称为正；如果没办法保持，既失正。
、正定：境性，向驰散，正定初禅至灭尽定，禅定用两种况： ①、止（摩）：即入定，境性，并非起，而保持单之定境。
②、观（毗婆舍）：于定起智慧，用佛法观察实相。
修“止”能暂伏烦恼，但能除烦恼；修“观”则能除所对治烦恼。
无漏： 〔戒：正维、正语、正业、正命 〔定：正勤、正、正定 〔慧：正见真谛： 苦就苦业因，命就受苦，从到经历个个痛苦阶段，苦谛。
集促成原因对命渴求，***、欲对命骄傲促使们从转向另，就集谛。
灭根治种就得消除对命渴求办法，彻底绝除切邪欲，让们占据，或把们清除，使自己里点装邪余，就灭谛。
正。
即谛。
佛陀：“尚们，睛通过苦谛到些概结论，里形成幅图像。
解脱之靠祭祀，苦，也祈祷，而靠佛性。”
苦集灭，又作苦习尽；文字般若只指向标，悟媒，应量，证。
佛正 正见对世界，对，对根，对苦，对因果业力，等等正确认。
熄灭苦，之，轮回之基础。
正维以正见为基础维，通过对佛法闻修习，解脱解脱之方法。
启佛性段。
里么“佛性”，能识吗？
，能理解世界吗？
就佛性，也就悟本能，能够理解世界本能。
向能理解世界，向就能理解世界，即自，自。
正语正业基础。
让痛苦之，烦恼之，冲之熄灭始。
正语通过让言辞再冲，而让再冲。
让言辞从冲之解脱。
也就相戒律遵守。
正业通过让为再冲，而让再冲。
让为从冲之解脱。
也就相戒律遵守。
也包括当社些尚为德。
#引用：正语、正业两个阶梯非常难登，谁旦登个度，各种景象就展而，景清晰、阔、贵。
就己取得相当巨自制能力。
正命因各种让自己落入毁灭，让切熄灭，化作烬，确掉。
通过正见，正维，正语，正业等方面修正实现。
#于切解脱法，舍法，无执着法得熄灭。
正精精止，注观察，首到每个方面都得到修正。
正对执着己基本熄灭，己能见真象，切而又，而又，切都只构成，无，无常，苦，空得到映证。
此正清净于处之。
邪己经清除，灭谛得证。
正定成就果位，定之慧，利益。
佛修之，别。
修就修，习佛智慧，世假象，破除“执”，苦得。
圣就修种基本方法，种法，依此修，终获解脱。