第小六壬神通前言章

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华传统数术文化博,源

随着当代易经兴起,各种预测法亦始从民雅之堂。

易经研究也从半公、半隐半现,逐步向现代化规范化。

易经性及其所蕴含价值价值亦被更所接受认识华预测系庞,理论严密,方法众

其预测准确性,科性、广泛性及其蕴含丰富信息量令叹为观止,亦叫为之

华预测虽然方法众,但以分为两类。

正统如式、微,爻等。

预测范围包罗万象,万事无所能。

其预测判断度、广度精密度;准确性代表华预测层次。

成亦难,成并非易事。

此法为邵壬,请缘观得者珍惜并尊辈,加以激。

些虽然基础但却很

神掌,处处玄奇。

转,

皆言应难断,应期本支转。

应细细观,方显。

壬断卦象,应之像入神。

若论龄岁,论。

盘犹如运,盘犹如经历。

盘犹如,用神犹如未

亲,亲循环事。

未问取卦,转。

局彰显语点破

壬根本起源所卜术都围绕个根源产,即为系。

们现所用卜术基本都围绕利、,假如个连祸卦,己祸,就必须条件点、

个条件之必须互相串连起才能促使事件,换通俗话讲,就构成条首线,就需连接。

(事件起因)、(所占事件),推算事件

壬原名马课,由诸葛亮从奇遁甲简化而

经世代流传被搜集普遍,演化为壬。

壬神通简介纵观古今预测法,其分两为本法,为借法。

指依靠预测师自修持以达到灵力、异能之,凭其神通预测断事;借指预测师对掌握,依靠其某预测理论分析、推理、判断事吉凶祸福。

从古至今,预测法始都古先贤修持,预测过程悟到理,才又逐渐形成其理论系,也就理论系只对预测种解释,本法才预测根本,相应

认为套完预测法,应该法与借,但由于古保守,传授些预测之法过程般都只传其理,传其法,真正法技,只单线相传,以至很预测之法到现如今只见其理,见其法,很遗撼。

认为,现如今些预测法之理论方法,都完善,也无法完善,没以只依靠某套理论方法对预测达到百分之百准确,甚至于连百分之都很难。

套相对较完善预测理论系加个相对较能精通运用套预测理论预测师,预测准确率能达到百分之,算比较理

因为宇宙(展运规律性,亦确定性。

恒定规律,以试图掌握预测;而其波性、随性而变数,们很难通过某套理论识所预测就需们用本弥补们对预测准确度。

虽然很预测法“本法”法己经失传,但值得庆幸,还预测法技所完传承,能使缘之以得之继承扬。

缘所之“分法”(般分观其所燃之形状断事,分法之本修持观音法从而达到灵能境界)、“佛珠预测法”(,经过特殊能量信息加持佛珠修持预测,此法藏密藏经收录,但)、微术等都法相容,而壬神通亦属本法与借法相结较系统预测术。

壬预测法相传全套共容,现卷流传,邵价购买过容,,但根据真本修改,也就,至阶段,本真本世过,当然,也许容都还世也定,只们目以公考证容而己。

希望也很期待卷真本现,也希望吝指教或积极提供相线索,此先表示谢。

其母亲病逝游历拜访百位医师,习各种民医技法之,还认识各种“奇”,接国传统文化各种术,并幸拜几位师父,使受益。

里特别提到位恩师法名子,又称,真名详。

偶遇位师父之,跟着、武术、医、周易等相容,但跟师父起只,此未再见面,现如今

士,术都教师父教位得游僧,佛法,忽然窍,得自己种终极,此修佛,但没剃为僧,因为认为响己经蒂固,所以认为剃度还候,对佛,但同剃度以修成佛。

师父没跟讲太经历,所术方面,似乎得把全部子复制,很回忆理解才

与恩师子,曾几次提个拜师仪式,敬茶、磕包,而师父执拜师礼,对责任,而对份业障,但虽然邵先师父,但邵先,临分别把所法本都留邵先,似乎如释负,隐居,修佛

而邵先壬,就子师父所教,也据所讲,传承壬共卷,但师父传候法本己经遗失,全凭记忆把所记录,而传到邵先个法本。

之所以所传假,因为假虽然难分辨真假,但只与真对比,就能辩真假,师父所传之容部分与其网容相同,但仔细核对,能很现网修改造假痕迹。

也就壬法本真本卷,而故把假法本传之于世,清楚个假法本期所制,亦其目为何,只希望真本还能完传承,还继承术。

因为壬预测术简单、准确、神奇,此邵先预测,并通过各种途径收集各种信息资料,谢广波、宇、王力等网友帮助,邵先幸收集更资料信息,才能使得本套“壬神通”预测术更完更真实更准确展现

使得本壬神通术,获得“壬神咒”起到作用。

邵先从空师兄处偶获“壬神咒”,现竞与子师父所传之“壬移换斗”术咒语相承系,甚

解之,才此咒语教全真龙代弟子、原教协付元嫡传弟子陈所传,经空兄引荐,遂拜陈为师,成为全真龙派第代弟子,名:邵至礼。

,邵先子师父所传法本方法,按陈师父所传之咒语修炼,效果极好。

,邵先习研究经验总结,始撰教材,正式把套教材取名为《壬神通》,经两断断续续修改,己基本完成初稿。

虽然比较遗撼,能完全还原壬术容,但其教材容也己经常预测运用

邵先获得壬术经历,也壬神通》教材素材传承源。

,邵先己经弟子选择性传授壬神通,预测运用准确率都极,无

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