练功成就者，都非常注功德修养。
历就“信为功本、德为功母”、“功从德、德为功之源”之。
常言:“本固枝荣”。
本功法之修炼者只好篇，才算入第步，并须练功刻反省、品悟、提。
“德”，常与“”称，故讲德必先论。
然而，又绝非仅以墨即清，正如老子《德经·章》所讲:“，非常;名名，非常名;无名，之始，名。
万物之母。
故常无欲以观其妙;常欲以观其徼。
此两者，同而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之。”
通俗讲，以解释为宇宙自然最精微原始“物质”及其固能力与运规律。”
“，，，万物，万物负而抱阳，冲以为。”
种原始精微物质，宇宙切事物，都由而组成;每具事物，又维持该事物平衡与变化力量。
遍布宇宙，无处。
“德”，为之用，之本性具现，事物运规律。
“之，德蓄之，物形之，势成之，以万物莫尊而贵德”。
宇宙万物，莫按定规律运，因而对各个事物均定准则，就德。
第节功德含义“德”与“功”称，对功修炼者则更值得认真对待问题。
其实，功与德既区别，又联系。
“练功修德，能纯净;修德练功，法速。”
即便“德”字本含义，也广狭之分。
、广义之功德于“德”含义，其容很丰富。
如《广雅·释诂》:“德者，得也”。
就，将事作得很适宜，恰得其分即德。
此，《庄子》《易经》、《礼记》、《论语》《淮子》《传》、《论衡》、《苑》等，对“德”字亦种解释。
如“物得以谓之德”，从事物诞成方面，其含扶植事物。
“事得以成，物得以，谓之德”，对“德”之含义步化。
此，“阳交通”、“化育万物”、“通于”“孝悌”、“恩施”、“精神”、“全”、“善教”、“”、“福利”、“贤良”、“民无私”、“养善而”“谏争威”“得其性”等，都被称为德。
世俗，“德”含义也方面，现为社活处理各种系为准则，也就“社德”。
如“廉洁贪”、“守正淫”、“扶助才”、“提拔”、“待”、“忍辱谅解”等。
以所列举种种“德”容法，虽然因代、社、阶层同而所区别，但，们认为，具普遍义德，必然应于。
总结些德之含义，集特点即“无”“奉献”，点应适用于全类。
总之，按照求作，即之用，就德;而之用，也就，便功，称之为“功德”，以所述，为广义之功德。