子：养崇尚玄理，并非推崇怪异之事。
儒、释、教义，归根结底都教导们修、正、命、事恰当，力求没缺失。
成为圣贤、修炼成仙成佛，都源于从个始践。
们秉承阳精，形成由、、、元素构成。
富贵之，往往养理，也探寻养方法；贫穷之，虽急切寻求养之策，却保也其。
们认为神仙之术虚无荒诞，把佛教为怪异经。
们被欲所，断消耗着精力，子，就变得形销骨，疾病痛苦缠，才寻根皮维持命。
啊，实太愚昧！
保养方法，以让延益寿，些方法记载籍之，清清楚楚、迹循。
比如《易经》《颐卦》讲养，《尚》里《无逸》篇，帝著《经》，《论语》《党》篇。
君子若能领悟并亲践，么修养品德与保养，就能同兼顾。
些又能荒唐言论呢？
阅各类典籍，随记录点编成此篇，名为《清修妙论》。
《老子》：“限，以百为期限。
善于节制护养，以活到千岁，就如同蜡烛灯芯，与燃烧同。
众夸夸其谈，则细语；众烦恼众，则记琐事；众惊恐害怕，则躁。
被世俗之事牵累，淡泊无为，神自然充，就妙药。”
《庄子》：“能够遵循养之，即使富贵也因过度享受而伤害，即使贫贱也因追逐利益而劳累。”
然而当今世，些纪且居位，往往都点。
《福寿论》：“贫穷寿，富贵命。
贫穷寿，因为贫穷使们自约束，常常得物质，没过欲望劳累、损耗性，所以寿。
富贵活奢侈，余财却伤害自己性，因此折损寿命。
减余补充。
但也贫穷而命，必定德，所以才夭。
所以世应当守本分。
像如今些获得官职爵位本分，拥马本分，妻妾成群本分，太过奢华本分，货物交易违背常理本分，神灵都记录，让们遭受灾祸、疾病，甚至夭，而们却缘由。”
又：“所以世侥幸获得，其实灾祸；按本分得到，才吉祥。
到岁，如果能弥补过过错，悔以往失误，广施仁恩惠，怀怜悯恤之，秉持德欺诈，圣晓，贤护佑，眷顾，们，鬼神也敬，样就能久保持富贵，寿命康。
如此就能除被攻击劫掠祸患，消除之灾，必定以保全命，享尽。”
麻者：“、、并列为才，若能秉持，就以习成为圣贤，也能够修炼成为神仙。
况且数与万物数等同。
如今，修为之，贪图各种欲望，数逐渐消减，就与万物没么区别，所以衰老、疾病、夭忧患。
鉴于此，们定懂得自珍，样才以获得自然赋予寿命。”
《符经》：“靡靡之音与美，就如同砍断骨斧锯。
世如果能秉持智慧烛照亮迷，持慧剑斩断欲，就漂泊流浪，危害先于恩泽。”
《参赞》：“到老，阳己经衰，如果欲常旺盛，定谨慎抑制，放纵、耗尽精力。
次泄精，就如同熄灭次；次熄灭，就如同灯盏添次油。
如果加节制而纵，就如同灯油即将燃尽，却又掉更油。
所以《庭经》：“急切守精，随泄精，紧闭精并珍，就以久活。”
帝：“对使被事务劳累，对没忧患，以恬愉悦为追求，以自得其为成效，样形衰败，精神散，就以活到百岁。”
彭祖：“凡，欲望断绝，应当逐渐除。
本虚无，只息游，息若能调理得当，疾病就产。”
又：“养之于繁琐，只能到总着穿如何精美，总着如何丰盛，沉迷于，执着于胜负，计较得失，乎荣辱，劳累，神疲惫，就以活到千岁。”
《吕览》：“能够寿，并非寿命原本暂却得以延，而们能尽享。
尽享键，于除害之物。
么除害之物呢？
过甜、过酸、过苦、过辣、过咸，种充斥，就产危害。
过度悦、过度愤、过度忧虑、过度恐惧、过度伤，种绪响精神，就产危害。
寒、、燥、湿、、霖、，种候响精，就产危害。”
仲统《昌言》：“弯曲为伸首，积蓄为空虚，部为部。
息应当宣泄而应压抑，应当调养而应过度劳累，精神应当平而应抑制，样必定能达到谐。
善于调养性能够获得谐。
肚脐旁边两寸方叫，，用闭贮藏呼吸之，并将其禀授肢。
所以息悠通过调节，息促，息稍微涌，脉搏稍微急促，精神稍微涣散。
到用肩部呼吸舒缓息，精神稍微专注，到用调节息，息就顺畅。
所以养之，应当将息引导至，方法。”